复云：“山中草创所在，若要讲诸方丛林礼数，也讲未 得。今夏虽有三四百兄弟，也有数间屋子，长老、首座 有工夫请自去讲。老僧只是圣寿寺一个园头，二十 年庵居，一味社田头佛法，把锄头时、刬草择菜时、烧 火时、扫地时、吃粥吃饭时、阿屎送尿时，未尝不与诸 人眉毛厮结，性命相负，的的擧扬，又要打大鼓、升法 座、做模打样作甚么？适来禅客与么问，老僧与么答， 如此问答，如此激扬，汝诸人这一句子还分晓也未？ 若分晓，父母未生前面目亦分晓；父母未生前面目 分晓，四大分散後底事亦分晓；四大分散後事分晓， 即今日用事亦分晓；即今日用事分晓，一动一静，一 语一默，一起一倒，一生一死，生也与么，死也与么。生 死中有佛，则不迷生死；生死中无佛，则无生死。与么 则无有不分晓底时节。所以道：‘十方世界是个老僧， 尽十方世界是个法座，尽十方世界是个院子，尽十 方世界是你诸人自己，尽十方世界只是这一句子。’ 这一句子明得，无有不明底句子；这一句子透得，无 有不透底道理。前故云：‘须出格过量底人始得。’大众！ 要识出格过量人么？”擧起拂子云：“释迦老子来也，天 上天下，唯吾独尊。作么生说个未出母胎、度人已毕 底道理？不是心、不是佛、不是物，是个甚么？末上谓迦 葉云：‘吾有正法眼藏、涅槃妙心吩咐于汝，汝当流佈， 勿令断绝。’不是心、不是佛、不是物，是个甚么？自是一 犬吠虚，千猱啀实。阿难便问迦葉云：‘世尊传金襕外， 别传何物？’好样不相学。迦葉召阿难，阿难应诺。自是 一条箸。迦葉云：‘倒却门前刹竿著。’费力不少。至于西 天四七，东土二三，递相出兴，千变万化，只宗这一句 子，只扶竖这一句子，只显示这一句子而已。岂不见 南狱让和尙得这一句子于六祖大师，便云：‘说似一 物则不中，修证则不无，染汚则不可。’祖云：‘只此不染 汚，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。’”师云：“好个东 瓜印子，搭著搭不著，未免递相钝置。马大师得这一 句子于南嶽，便云：‘自从胡乱後，三十年不少盐酱。’破 驴脊上足苍蝇。因僧问：‘離四句，绝百非，请师直指西 来意。’祖云：‘我今日劳倦，不能与汝说，问取智藏去。’僧 问藏，藏云：‘我今日头疼，不能与汝说，问取海兄去。’僧 问海，海云：‘我到这裡却不会。’僧回擧似祖，祖云：‘藏头 白，海头黑。’”师云：“離四句，绝百非，马驹踏杀天下人，元 来答者话不得。非父不生其子，一个头疼，一个不会。 藏头白，海头黑，也是贼过後张弓。百丈和尙得这一 句子于马祖，因再参侍立次，祖以目视绳床角拂子， 丈云：‘即此用？離此用？’祖云：‘你後开两片皮，将何为人？’ 丈取拂子竖起，祖云：‘即此用？離此用？’丈挂拂子于旧 处，祖震威一喝，丈大悟，直得三日耳聋。”师云：“大众！百 丈是喝前悟？喝後悟？悟前聋？悟後聋？定当得出，即此 用，離此用；定当不出，莫看绳床角头，且看老僧手裡 底，得与么摇摇曳曳，无风荷葉动，决定有鱼行。黄蘗 运和尙得这一句子于百丈，一日示众云：‘汝等诸人 尽是噇酒糟汉，与么行脚何处有？今日还知大唐国 裡无禅师么？’有僧出云：‘只如诸方匡徒领众又且如 何？’蘗云：‘不道无禅，只是无师。’”师云：“黄蘗只知大唐国 裡无禅师，不知我如今大元国裡个个是禅师？是讲 师？律师？有般汉便道：‘与匡徒领众者何异？’只向道：‘不 道无师，只是无禅。’临济大师得这一句子于黄蘗，示 众云：‘我于先师处吃六十棒，如蒿枝拂相似，如今再 思一顿吃，不知谁为下手？’有僧出云：‘某甲下手。’济渡 棒与之，僧拟接，济便打。”师云：“好笑你自心中急，他人 未肯忙。若是个汉，当时便与掀倒禅床，拦胸一踏，拄 杖子只得两手吩咐。不见道：‘老鼠养儿沿屋栋，龙生 龙兮凤生凤。’兴化奖和尙得这一句子于临济，于大 觉棒头悟得先师在黄蘗处吃棒底意旨，乃示众云： ‘今日不用如何若何，便请单刀直入，兴化为汝证據。’ 时有旻德长老拜起便喝，化亦喝，德又喝，化又喝，德 礼拜归众，化云：‘若是别人，三十棒一棒也较不得。何 故？为他旻德会一喝不作一喝用。’”师云：“阵雲动地而 来，雪刃挨身而入，铁旗铁鼓未为好手，全杀全活方 见作家，较他登九龙御辇而被烹、失千里乌骓而自 刎者盖相万万，剑戟尽为农器用，马牛归放华山阳。 何以见得？王登宝殿，野老讴歌。南院颙和尙得这一 句子于兴化，因僧问：‘赤肉团上壁立千仞，岂不是和 尙语？’院云：‘是。’僧便掀倒禅床。院云：‘看这瞎汉乱做。’僧 拟议，院便打。”师云：“手裡棒折那。如狮子，捉象亦全其 力，捉兔亦全其力。又僧问：‘从上诸圣向甚处去？’院云： ‘不上天堂便入地狱。’僧云：‘和尙聻？’院云：‘还知宝应老 汉落处么？’僧拟议，院以拂子打云：‘令合是汝行。’又打 一拂子。後来雪窦道：‘令既自行，且拂子不知来处。’雪 窦道个瞎，且又雪上加霜。大慧云：‘权衡临济，三玄三 要，还他南院始得。雪窦为甚道拂子不知来处？妙喜 道个瞎，且要两得相见。’”师云：“雪窦扶弱，大慧扶强。无 明也只道个瞎，且要瞎一切人眼。何谓不上天堂便 入地狱？风穴沼和尙得这一句子于南院，上堂有云： ‘若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡， 野老安贴。于此明得，阇黎无分，全是老僧；于此不明， 老僧即是阇黎。阇黎与老僧亦能悟却天下人，亦能 迷却天下人。要识阇黎么？’左边拍云：‘这裡是。要识老 僧么？’右边拍云：‘这裡是。’”师云：“无明则不然。若立一尘， 君君臣臣，父父子子；不立一尘，此间无老僧，目前无 阇黎，雨顺风调，河淸海晏。于此明得，古佛与露柱交 参，占波共新罗鬥额；于此不明，眼裡著得百亿须弥 山，耳裡著得百亿香水海。首山念和尙得这一句于 风穴，拈竹篦云：‘汝诸人唤作竹篦则触，不唤作竹篦 则背，且道唤作甚么？’时葉县省和尙在座下，便近前 制得，拗作两橛，掷下云：‘是甚么？’山云：‘瞎。’县便礼拜。”师 云：“一挨一拶，一纵一夺，宗门中谓之爪牙，亦谓之巴 鼻，岂盲龟跛驴之事？二尊宿，一人高高山顶立不露 顶，一人深深海底行不湿脚，拗竹篦作两橛且置，首 山道个瞎，意作么生？只许老胡知，不许老胡会。汾阳 昭和尙得这一句子于首山，示众云：‘识得拄杖子，行 脚事毕。’”师乃竖起拂子云：“识得无明拂子，更买草鞋 行脚三十年。慈明和尙得这一句子于汾阳，向方丈 内安一盆水，上置一口剑，下置草鞋，膝上横按拄杖， 有人入门便指，拟议便打，应庵云：‘我当时若见，便去 左耳边低声下一转语，待他贪观天上，却与一指拟 议，把剑便斩。’”师云：“转见淆讹，不妨疑著。应庵老人耳 边下一转语，知他说个甚么？我当时若见，把剑便斩。 因甚如此？鹬蚌相持，俱落渔人之手。杨岐会和尙得 这一句子于慈明，僧问：‘如何是佛？’岐云：‘三脚驴子美 蹄行。’”师云：“住院屋壁疏，满床堆雪珠，踢出金圈栗棘， 吓倒百丈野狐。三脚驴，三脚驴，差异畜牲天下无。白 雲端和尙得这一句子于杨岐，因僧问：‘一喝分宾主， 照用一时行，去此二途，请师别道。’雲便喝，僧云：‘从来 疑著和尙。’雲便打，僧云：‘作家宗师。’雲云：‘也不消得。’僧 礼拜。”师云：“众中一喝多有商量，喝牛便行，喝马便住， 喝人恶发，喝佛慈悲。这僧道：‘从来疑著和尙。’是肯语？ 是不肯语？白雲便打，是赏伊？是罚伊？选佛若无如是 眼，假饶千载亦奚为？五祖演和尙得这一句子于白 雲，结夏示众云：‘无可管顾诸人，今日作一家宴。’遂抬 手云：‘啰啰招，啰啰摇，啰啰送，莫怪空疏，伏唯珍重。’”师 云：“一个铁馂馅，百味具足，知他祭了多少闲神野鬼， 直饶一咬百杂碎，到这裡急须吐却。佛果勤和尙得 这一句子于五祖，因僧问：‘一大藏教阿那个是头？’果 云：‘如是我闻。’僧云：‘此是阿难底，如何是和尙底？’果云： ‘我使得甚快。’”师云：“只欠作云何梵在。虎丘隆祖得这 一句子于佛果，果室中问祖云：‘见见之时，见非是见， 见犹離见，见不能及。’擧拳示之云：‘见么？’祖云：‘见。’果云： ‘头上安头。’祖于是悟入，便礼拜，果云：‘见个甚么？’祖云： ‘竹密不妨流水过。’”师云：“象王回旋，狮子返掷，不用纤 毫气力，不留些子痕迹。是则是，父子投機，啐啄同时， 只恐学语之流不作平实会，便作活脱会。毕竟如何？ 识取钩头意，莫认定盘星。”又示众云：“凡有展托，尽落 今时；不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入、水洒不著， 检点将来，自救不了。不见道：‘寒潭目影，静夜钟声，随 扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。’”拈拄 杖云：“划一划，划断生法师多年葛藤，点头石不觉抚 掌大笑。且道笑个甚么？脑後见腮，莫与往来。”师亦诃 诃笑云：“笑须三十年，三三九十年。且道笑个甚么？笑 你脑後见腮。应庵和尙得这一句子于隆祖，據室云： ‘现成公案，坐断淆讹。错下註脚，槌折你腰。撩起便行， 必死之疾。要须英俊，别有生涯。忽遇衝雲俊鹘来时 如何？漫天网子百千重。’”师云：“驱耕夺食手段，罗龙打 凤门庭。漫天网子百千重，这老儿已是通身泥水。衝 雲俊鹘走向甚处去也？不消一拶，去死十分。密庵和 尙得这一句子于应庵，应庵室中问云：‘如何是正法 眼？’密云：‘破沙盆。’”师云：“僧问雲门：‘如何是正法眼？’门云： ‘普。’击床左边云：‘过这边著。’僧问风穴：‘如何是正法眼？’ 穴云：‘瞎。’击床右边云：‘过这边著。’复打一圆相云：‘破沙 盆，吞乾坤，七华八裂，浑浑沦沦。飏在垃圾堆头，千金 难买；擎在诸佛掌内，不直分文。打钟打鼓普请看，盛 羹盛饭养儿孙。’好大哥！破庵和尙得这一句子于密 庵，上堂有云：‘不是心，不是佛，不是物，忍俊不禁，为诸 人作个撇脱。’拄杖卓一下云：‘流水暗消溪畔石，劝人 除却是非难。’”师云：“雲浮世间，无根得活；火烧海底，有 种皆萌。不与凡圣同缠，东土来作甚么？不与万法为 侣，西江吸尽何为？既无彼此之分，寧有古今之异？尘 尘尔，刹刹尔，枞枞然，灵灵然，若作佛法商量，未免披 毛戴角；若作世谛流佈，依旧前三後三。所以道：‘流水 暗消溪畔石，劝人除却是非难。难！难！蟭螟摇撼万重 山。’无准和尙得这一句子于破庵，有时上堂云：‘名不 得，状不得，取不得，捨不得，只么得。且道得个甚么？三 人证龟成鼈。’”师云：“二从一有，一亦莫守。既是名不得、 状不得，为甚证龟成鼈？咄！杀人刀，活人剑。雪巖和尙 得这一句子于无准，寻常只把这一句卖。美外集中 有送人偈云：‘现成句子轻拈出，不落平平仄仄中。只 恐累君行李重，预先题在石屛风。’”师云：“我当时若在 座下，但云：‘集雲峰下，四条藤巴落，平平仄仄，仄仄平 平。况是捶钟击鼓，鹊噪鸦鸣，森罗万象，水绿山靑，未 开口，未动念，文彩全彰，五音迭奏，直得触目无滞，达 得名身句子一切法空。山河大地是身，身亦不可得， 唤作三昧，性海具备，犹是无风迊迊之波，更须知有 向上一窍。’又寄竹篦与高峰老祖，偈云：‘上大今已无 人，雪巖可知礼也。一条黑漆竹篦，吩咐原妙侍者。’”师 云：“吩咐莫错么？错则不名仰山，不错则天目山在万 山之顶。高峰老祖得这一句子于仰山，尝云：‘不识巖 头密启处，刚言悟得仰山禅。’”师云：“大妄语成，入无间 狱。密启处既不识，仰山禅如何悟？又有真赞示幻住 和尙云：‘我相不思议，佛眼莫能视。独许不肖儿，得我 半边鼻。’”师云：“垂钩四海，只钓狞龙。智过于师，方堪传 授。且道传授个甚么？打失半边鼻，换得一隻眼。幻住 和尙得这一句子于高峰老祖。示众，擧：‘大梅问马祖： “如何是佛？”祖云：“即心是佛。”’常公闻是语，当下如十日 幷照，情雲识雾，应念廓淸，直往大梅山，一任非心非 佛。”师云：“无明在众时，有般兄弟聚头喧喧妄议云：‘中 峰和尙只说得心性禅、義理禅、拖泥带水老婆禅，与 他打在大梅、大珠、永明、明教、慈受队裡去。’唯古林和 尙序一花五葉之书，则云：‘闢義学之见封，发正宗之 玄閟，其言富，其理妙，非離文字言说、捨名相筌罤、断 葛藤露布、碎圣凡窠臼者，未易窥其彷彿。’虚谷和尙 则云：‘中峰禅师彻法源底，廓同太虚，百千无量妙義 皆从性海中滔滔流出，自然超宗越格，破胎息妄传， 正合圆悟祖师意。闢義解流谓从《信心铭》起，亦古人 未论至此。’”师云：“三段不同，收归上科。又于《信心铭》中 擧到得失是非一时放却处，闢云：‘咄！说有可放，也合 吃棒；说无可放，也合吃棒。何故？则为伊脱得失是非 未得在。’”师云：“三祖大师非老幻住，与么发明，幾乎一 生受屈。”蓦拈拄杖，云：“这个唤作拄杖子，便不是一句 子；若唤作一句子，便不是拄杖子。纔有所是，便有所 非；纔有所得，便有所失。得失是非既免不得，这一句 子如何免得？”以拄杖划一划，云：“三世诸佛、历代祖师、 天下老和尙，总贬向无生国裡去也。即今莫有傍不 甘底出来，把老僧拖下禅床，烂槌一顿，与这一队老 汉出一口气，不妨做渠直下儿孙。如有，与无明相见； 如无，无明倒行此令去也。”乃喝一喝，拈拄杖，下座，一 时趁散大众。